結論: レゼの「デンジ君、私の他に好きな人いるでしょ」という発言は、単なる恋愛感情の揺らぎではなく、彼女の極端に歪んだ「愛」の概念、すなわち「絶対的な独占」と「対象の完全な一体化」への希求が露呈した瞬間であり、デンジとの関係性を決定的に破壊する、彼女の論理的帰結である。この発言は、人間関係における「他者」の存在を許容できない、病理的なまでの所有欲と、それに伴う必然的な破滅への序曲として機能する。
1. 「普通」という幻想とレゼの登場：幼少期のトラウマと「愛」への歪んだ憧憬
レゼの登場は、デンジが渇望する「普通の生活」という幻想を、皮肉にも体現するかのような様相を呈する。しかし、その「普通」の裏には、彼女自身の壮絶な過去が色濃く影を落としている。レゼは、幼少期から「人間」としての尊厳を剥奪され、道具として、あるいは兵器として扱われてきた背景を持つ。この過酷な経験は、彼女の人間関係、特に「愛」に対する認識を根本から歪めてしまった。
彼女がデンジに接近し、「一緒に逃げよう」と誘う行為は、表面上は「普通の生活」への憧れ、すなわちデンジの願望に寄り添うかのようである。しかし、これは同時に、彼女自身の「所有物」としてデンジを確保しようとする、支配欲の萌芽とも解釈できる。ソ連の秘密機関で「爆弾の悪魔」として育てられた彼女にとって、他者との関係性は、常に「支配」か「被支配」かの二項対立でしか捉えられなかった可能性が高い。デンジとの出会いは、彼女にとって初めて、自身の意思で「所有」したいと願った対象であった。この「所有」欲は、一般的な愛情とは異なり、相手の意志や存在を尊重する要素を欠いた、極めて閉鎖的で排他的な性質を帯びている。
2. 独占欲の暴発：「私以外」を許容できない、愛の絶対性への執着
物語が進み、レゼがデンジの心に自分以外の存在を察知した時、彼女の言動は劇的に変化する。この「デンジ君、私の他に好きな人いるでしょ」という発言は、彼女の抱える「愛」の絶対性、すなわち「私だけ」という排他的な条件が満たされないことへの激しい動揺と、それに伴う破壊衝動の顕現である。
精神分析学における「愛着理論」を援用するならば、レゼは「不安定型愛着」の中でも、特に「恐れ・回避型」または「無秩序型」に近い傾向を示すと言える。幼少期に安全な愛着関係を築けなかった経験から、他者への親密さを強く求めながらも、同時に傷つくことへの恐れから、相手を極端にコントロールしようとしたり、関係性を破壊することで自己防衛を図ったりする傾向がある。
彼女にとって、デンジの心に「他の誰か」が存在することは、自身の「所有権」への直接的な侵害であり、その存在意義そのものを脅かす事態であった。この状況は、彼女の幼少期に経験した「裏切り」や「喪失」のトラウマを再燃させ、激しい嫉妬と不安、そして「関係性の崩壊」という、彼女なりの自己防衛メカニズムを誘発したのである。この発言は、デンジの「人間性」や「自由意志」といった、彼女の支配の範囲外にある要素への、根源的な不信感と怒りの表明でもある。
3. 「デンジくんの心臓もらうね」：愛の破綻と自己完結する「一体化」への道
「他に好きな人いるでしょ」という問いかけへのデンジの反応（あるいは、レゼがそう解釈した状況）は、彼女にとって決定的な「裏切り」であった。そして続く「デンジくんの心臓もらうね」という宣告は、彼女の「愛」が、もはや健全な関係性を前提としない、破壊的な段階へと至ったことを明確に示している。
これは、単なる暴力的な脅迫ではない。彼女の論理においては、デンジの「心臓」、すなわち彼の「チェンソーマン」としての能力、あるいは彼の「心」そのものを奪い取ることで、彼を完全に「自己」の一部として取り込み、二度と「他の誰か」に心を奪われることのない、絶対的な「一体化」を実現しようとする、病的なまでの願望の表出である。これは、彼女が経験してきた「道具」としての扱いに通じる、対象を自己の目的のために完全に利用・支配しようとする思考様式が、愛情表現にまで転移した結果と言える。
心理学における「自己愛性パーソナリティ障害」の特性とも一部重なるが、レゼの場合は、その根源に、人間らしい愛情を経験できなかったことによる「愛情飢渇」と、それ故に形成された極端な「所有欲」が複合的に作用していると考えられる。彼女の行動は、デンジへの愛情の裏返しというよりも、むしろ「愛情を得られなかった」という、自己の満たされない渇望を、デンジという対象を通じて無理やり満たそうとする、倒錯した試みなのである。
4. 愛と支配の境界線：孤独な魂が求める「完全な理解」と「破滅」
レゼとデンジの関係性は、表面的な恋愛感情を超え、極端な「愛」の形態と、それによって引き起こされる「支配」と「被支配」、そして「孤独」というテーマが複雑に絡み合っている。レゼはデンジに「普通の生活」を求めながらも、その「普通」の基盤となる、他者への配慮や共感といった要素を理解することができない。彼女の「愛」は、相手の存在を尊重するのではなく、自己の願望を一方的に押し付ける形をとる。
これは、人間関係における「共感」の欠如、すなわち「他者の内面」を想像し、理解しようとする努力の放棄に他ならない。レゼは、デンジが「チェンソーマン」という存在であること、そして彼が抱える複雑な感情や過去を、表面的な「普通の生活」という枠組みでしか捉えようとしなかった。その結果、彼女はデンジという人間を、真に理解することも、真に愛することもできなかったのである。
彼女の行動は、健全な関係性における「境界線」の重要性を示唆している。他者の領域を尊重し、自己の感情を適切にコントロールすることは、他者との安定した関係を築く上で不可欠である。レゼは、その境界線を踏み越え、デンジの心を「奪おう」としたことで、結果的に彼との関係性を完全に破壊し、自身の孤独をさらに深めることになった。彼女の悲壮な運命は、歪んだ愛情がもたらす、残酷なまでの自己完結型の破滅を描いている。
結論：『チェンソーマン』が提示する、愛の極限と関係性の必然的終焉
レゼの「デンジ君、私の他に好きな人いるでしょ」という発言は、『チェンソーマン』という作品が内包する、愛の多様性と、それが時にどれほど破壊的になりうるかという、極めて重要なメッセージを象徴している。彼女の抱える、絶対的な独占欲に根差した「愛」は、他者の存在を許容せず、自己の願望を絶対視する構造を持つ。これは、人間関係における「他者」の存在を不可欠とする、普遍的な愛のあり方とは根本的に異質である。
レゼの物語は、愛情の欠如が、どれほど歪んだ形で愛情を希求させるか、そしてその希求が、健全な関係性を築く能力を奪い、最終的に自己破壊へと繋がるのかを、生々しく描き出している。彼女の行動は、デンジの「人間性」への執着、そしてそれを「所有」しようとする病的なまでの衝動が、いかに人間関係を破壊するかという、臨床的な事例とも言える。
2025年、私たちは改めて『チェンソーマン』の世界に息づくレゼの姿から、愛とは何か、そして他者との関係性を築く上で「理解」と「尊重」がいかに不可欠であるかを、深く問い直さなければならない。彼女の悲劇は、愛という最も普遍的な感情が、その形を誤れば、いかに恐ろしい破壊力を持つかという、現代社会における人間関係の諸問題を浮き彫りにする、警鐘なのである。
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