2025年08月03日、私たちは「鬼滅の刃」の世界に息づく、元・上弦の参、猗窩座（あかざ）となった男、狛治（はくじ）の言葉に改めて深く思いを馳せます。彼がかつて愛した家族、妻の恋雪（こゆき）と娘の灯（ひかり）に対し、鬼となった後も抱き続けた痛切な後悔――「守れなくてごめん！大事な時、傍にいなくてごめん！」この言葉の核心には、単なる後悔を超え、人間としての狛治が背負った無力感、そして愛情の極限における責任感の追求という、普遍的な人間心理の深淵が隠されています。本記事では、狛治のこの言葉に込められた、揺るぎない家族への愛情と、いかなる状況下でも果たされなかった責任感の達成という、人間の根源的な欲求に焦点を当て、その背後にある複雑な心理メカニズムを専門的な視点から深掘りしていきます。
導入：後悔の根源と責任感の追求
狛治の「守れなくてごめん！大事な時、傍にいなくてごめん！」という言葉は、読者に強い感情的共鳴を呼び起こします。しかし、この言葉は単なる感情の吐露にとどまらず、彼の人生における極限の状況下での心理状態、すなわち「回避不可能」であった悲劇に対し、それでもなお「責任」を果たそうとした人間の意志を浮き彫りにします。社会心理学における「根本的帰属の誤謬（Fundamental Attribution Error）」とは対照的に、狛治は外部要因（毒という偶発性）を過小評価し、自らの不在（行動選択）に過剰な責任を見出しているかのようです。これは、彼が自己の行動と結果との間に見出した「因果関係」を、たとえそれが不完全であっても、埋めようとした結果と言えます。
狛治の過去：愛と絶望の連鎖、そして「責任」という名の枷
狛治の人生は、経済的困窮と、それによる家族への直接的な影響という、現代社会においても無視できない問題に直面していました。幼少期から父親の借金返済のために過酷な労働を強いられ、その父親の死後、生活の全てが彼の肩にのしかかります。この経験は、彼に「他者を養い、守る」という強い責任感を植え付けたと考えられます。精神分析学における「防衛機制」の一つである「昇華」は、彼が劣悪な環境を乗り越え、恋雪との出会いや灯（ひかり）の誕生といった「愛」に繋げた側面を示唆します。しかし、それは同時に、失うことへの恐れ、つまり「守れなかった」という原体験に繋がる可能性も秘めていました。
灯（ひかり）の病、そしてその治療費捻出のために悪党と戦わざるを得なくなった状況は、彼の「家族を守る」という意志と、倫理観との間の深刻な葛藤を生み出しました。恩義ある人物（医者）を裏切らざるを得なかった状況は、彼が「善意」と「義務」の板挟みになった結果であり、この時の「罪悪感」が、後に「守れなかった」という後悔に繋がる重要なファクターとなったことは疑いようがありません。
「守れなくてごめん！」――後悔の構造と「傍にいる」ことの意味
引用された「でもぶっちゃけもしあのタイミングで墓参りに行ってなくて傍にいたとしても、一緒に毒で死んでただけだったよね…」という意見は、客観的な事実認識として正しい側面を持っています。しかし、狛治の「後悔」は、この客観的事実だけでは説明できません。これは、認知心理学における「反実仮想思考（Counterfactual Thinking）」の一種であり、失われた結果に対して「もし～だったら」と別の結果を想像することで、現在の結果への感情的な苦痛を軽減しようとする、あるいは、その結果をより良くコントロールできなかったという認識から生じるものです。
狛治が「傍にいたとしても」と後悔するのは、彼が「傍にいること」そのものに、失われた命を救うという直接的な結果以上の、「家族の傍で最期を迎えたい」という、より根源的な「共感」と「連帯」の欲求を見出していたからです。これは、心理学における「愛着理論（Attachment Theory）」が示唆するように、人間は親密な他者との繋がりを本質的に求める存在であり、たとえ絶望的な状況であっても、その繋がりを断ち切られることへの恐怖と悲しみを抱くという側面とも重なります。
彼が墓参りに行ったのは、家族への敬意と愛情の表れであり、その行為自体は彼の「道徳性」や「責任感」の表れです。しかし、その不在が悲劇を招いたという「因果関係」を彼自身が認識した時、それは「回避可能性」の有無とは無関係に、「責任」という名の強烈な心理的負荷となります。彼は、たとえ運命を変えられなかったとしても、最期まで家族の傍に寄り添い、その苦しみを分かち合いたかったという、人間的な究極の願いが叶わなかったことへの、深い、そして決して癒えることのない後悔を抱いたのです。
家族への愛が「鬼」となった彼を支え続けた：無意識の「目的合理性」
鬼となった後、狛治――猗窩座として、彼は「強さ」を追い求め続けます。この強さへの執着は、単なる快楽や力への渇望だけでなく、人間時代に果たせなかった「家族を守る」という、彼自身の「究極の目標」を無意識のうちに追求した結果であると解釈できます。これは、行動経済学で論じられる「損失回避」の心理とも通じます。失ったもの（家族）を取り戻すことは不可能ですが、その損失を補填するかのように、より強固な「防衛」や「保護」の能力を身につけようとしたのかもしれません。
彼の「武術」への異常なまでの探求心は、ある種の「目的合理性」に基づいています。すなわち、「強さ」こそが、かつて愛した者たちを守れなかったという「過去の失敗」を補う唯一の手段であるという、歪んだ、しかし一貫した論理です。これは、心理学における「未完遂の課題（Unfinished Business）」、つまり完了していない心理的なタスクが、その後の行動や思考に影響を与え続けるという概念にも合致します。家族との悲劇的な別れは、彼にとって「未完遂の課題」であり、それを「強さ」という形で「完了」させようとしたのです。
結論：後悔を超えた、人間性の証としての愛と責任
狛治の「守れなくてごめん！大事な時、傍にいなくてごめん！」という言葉は、彼が鬼となった後も、人間としての「良心」や「倫理観」を完全に失っていなかった証拠です。それは、愛する者を失うという、人間が経験しうる最も過酷な「喪失」を経験した者が抱く、普遍的な後悔の形であり、同時に、たとえ不可能な状況であっても、「家族」という存在に対して抱き続ける「責任感」の極致を示しています。
「鬼滅の刃」が描く人間ドラマの深さは、このようなキャラクターたちの複雑な心理描写にあります。狛治の言葉は、私たちに、愛する者を守ることの尊さを再認識させると同時に、たとえ最善を尽くしても、状況がそれを許さない場合があることを教えてくれます。しかし、その「尽くそうとする意志」そのものに、人間の本質的な強さ、すなわち「愛」と「責任感」という、最も尊い価値が存在することを、彼はその言葉で証明しているのです。彼の後悔は、決して後悔の念だけで終わるのではなく、人間としての深い愛情と、最後まで責任を果たそうとした揺るぎない意志の、永遠の証として、私たちの心に刻み込まれるのです。
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