皆さん、こんにちは。2025年8月29日、プロの研究者兼専門家ライターとして、現代日本社会が直面する重要なテーマに深く切り込んでいきます。
冒頭結論：令和の「開国」は避けられない選択 — 外国人嫌悪の構造と未来への挑戦
現代日本に外国人排斥の「攘夷」の影が忍び寄っているという懸念は、グローバル化の進展と国内の社会変容が複雑に絡み合った結果であり、その本質は単なる感情論ではなく、歴史的経緯、政治的閉塞感、そして世界的な排外主義の潮流と深く連動しています。しかし、この内向きの傾向は、過去に日本が示した人道主義や寛容さ、そして現代社会が直面する少子高齢化という構造的課題を考慮すれば、持続可能な未来への道とは言えません。今こそ、多角的な視点からこの現象を深く理解し、開かれた社会を再構築するための「令和の開国」という、能動的な選択が求められています。本記事では、この複雑な状況を専門的な知見から深掘りし、私たちが考えるべき本質と、具体的な行動への示唆を提示します。
現代日本に漂う「攘夷」の影？外国人嫌悪の構造的背景
「日本、ほんとに外国人が嫌いになっちゃったの？」
正直、そう感じさせるようなニュースや言動を目にすることが増えたように思います。SNSでは「排外主義（特定の民族や国籍を持つ人々を差別・排除しようとする思想や運動）」がまるで昔の「攘夷論」のように語られることも。しかし、これは単なるネット上の過激な意見だけではない、より根深い構造的要因に起因する可能性があります。
日本弁護士連合会が2004年に発刊した報告書は、この問題の歴史的背景と現代的側面を明確に指摘しています。
「21世紀初頭の日本には、植民地支配の（中略）歴史的背景を持つ民族的少数者に対する差別問題が存在し、排外主義的な動きが広まり、公権力・公人や民間において、外国人嫌悪が見られる。」
引用元: 報告書発刊にあたって
この指摘は、日本が長らく「単一民族国家」であるという自己認識を堅持してきた背景に、明治維新以降の国民国家形成過程や、戦後の高度経済成長期における内向きな社会構造が深く関わっていることを示唆しています。しかし、実際には、古くから朝鮮半島や中国大陸との交流があり、特に戦後は在日コリアン、アイヌ民族、沖縄の人々といった歴史的・地理的背景を持つ多様な民族的マイノリティが存在してきました。これらの人々に対する差別は、制度的・構造的に根付いてきた側面があり、今日の外国人嫌悪とも無関係ではありません。引用が指摘するように、「植民地支配の（中略）歴史的背景を持つ民族的少数者に対する差別問題」は、単なる個人レベルの偏見を超え、社会全体に内在する排外主義の温床となってきたと言えます。これは、ヘイトスピーチ問題に対する社会的関心の高まりと、2016年に「本邦外出身者に対する不当な差別的言動の解消に向けた取組の推進に関する法律」（通称「ヘイトスピーチ解消法」）が施行されたことからも明らかです。この法律は、特定の民族や国籍を持つ人々に対する差別的な言動を許さないという国の意思を示すものですが、その実効性や課題についても専門的な議論が続いています。
また、現代の政治状況も無関係ではありません。社会学的な分析は、政治と市民社会の間の溝が排外主義的な動きを助長する可能性を提示しています。
「反安保法制運動は運動に対して閉鎖的な安倍政権下で生じており、（中略）排外主義運動でみた「政治と市民社会の乖離」が示されている。」
引用元: 日本の政治変動と社会運動
政治学や社会心理学の視点から見ると、社会の閉塞感や政治に対する不信感が高まる中で、人々が「外部」にスケープゴートを求める傾向は広く観察されます。引用が指摘する「政治と市民社会の乖離」は、まさに政治が市民の声に耳を傾けず、対話が不足する中で、社会のフラストレーションが蓄積し、それが外国人排斥といった形で表出するメカニズムを示唆しています。これは、民主主義社会における「ソーシャル・キャピタル（社会関係資本）」の低下とも関連付けられます。人々が互いに信頼し、協力する関係性が希薄になると、社会の分断が進み、異なる意見や背景を持つ人々への不寛容さが増すことが知られています。このような状況下では、特定のメディアやSNSを通じて拡散される偏った情報が、大衆の感情を煽り、排外主義的な言動をさらに助長する危険性があるのです。
グローバル化の裏側：世界で加速する「内向き」な潮流と日本の位置
日本の排外主義的な動きは、一見すると「鎖国」という歴史的背景を持つ特異な現象のように思われがちですが、実はこれは日本だけの特別な現象ではありません。世界を見渡せば、同様の「内向き」な潮流が広がりを見せています。
その象徴の一つが、アメリカのトランプ元大統領の登場でした。彼の「アメリカ・ファースト」政策は、グローバル化の負の側面に対する反動として、経済学・国際政治学の分野で深く分析されてきました。
「開かれた国から排外主義への転換だ。特に（中略）排外主義は、移民排斥、国境管理強化といった形で現れる。」
引用元: トランプ2.0の米国・世界経済への影響と日本に求められる備え …
21世紀に入り、経済のグローバル化は世界各地に豊かな恩恵をもたらした一方で、資本の移動、生産拠点の海外移転、そして移民・難民の流入といった現象を通じて、一部の人々に経済格差の拡大、雇用の喪失、文化摩擦といった負の側面も経験させました。この「グローバル化の負の側面」に対する反動として、自国優先主義、保護主義、そして排外主義的なナショナリズムが世界中で台頭しています。トランプ政権の誕生は、まさにこの潮流を象徴する出来事であり、引用が述べるように「開かれた国」から「排外主義」への転換を明確に示しました。これは、英国のEU離脱（ブレグジット）や、欧州各地で勢力を拡大する右派ポピュリズム政党の台頭とも共通する構造であり、経済的な不平等感や文化的なアイデンティティの危機感が、外部への敵意として表現されるメカニズムが繰り返し議論されています。
このような状況は、デジタル空間においても課題として認識されており、国連もその重要性を強調しています。
「排外主義や差別への対抗」
引用元: デジタル 協力のための ロードマップ
デジタル技術の進展は、情報伝達の速度と範囲を飛躍的に拡大させましたが、同時に、フェイクニュースやヘイトスピーチといった排外主義的な言動が瞬時に拡散される新たな課題も生み出しました。国連が「デジタル 協力のための ロードマップ」で「排外主義や差別への対抗」を明確に打ち出しているのは、このデジタル空間における脅威への国際社会全体の認識の現れです。特に匿名性の高いオンライン空間では、差別的な言動がエスカレートしやすく、それが現実世界での差別や暴力に繋がる危険性も指摘されています。国際機関や各国政府は、表現の自由を尊重しつつも、ヘイトスピーチ規制の枠組み作りや、デジタルリテラシー教育の推進を通じて、この問題に対処しようと努めています。
また、世界的な移民・難民危機は深刻化の一途をたどっており、その背景には気候変動、紛争、経済格差など複合的な要因が存在します。
「中米とコロンビアの境界に位置しジャングルに覆われたダリエン地峡を2019年に通過した移民の子どもたちの数が、前年の522人と比べて7倍以上増加の4,000人近くにのぼった」
引用元: 移民・難民危機 北米目指す移民の子ども、7倍に急増 …
このデータは、世界的な移民・難民危機の深刻さを具体的に示しています。紛争、貧困、政治的抑圧、そして気候変動といった複合的な要因により、自国を離れざるを得ない人々は増加の一途を辿っており、国境を越える移動は地球規模の課題となっています。日本はこれまで地理的要因や厳格な入国管理政策により、大規模な難民・移民の流入を経験してこなかったため、その問題に対する国民の意識や社会システムの準備が十分とは言えません。しかし、人口学的な視点から見ても、超少子高齢化と労働力不足に直面する日本が、持続可能な社会を維持するためには、外国人材の受け入れは不可避な選択肢となりつつあります。この状況下で外国人嫌悪が募ることは、日本の経済成長と社会の活力を阻害するだけでなく、国際社会における日本の評価にも影響を及ぼす可能性があります。
杉原千畝の教訓：人道主義と「寛容な心」の普遍的価値
現代に「攘夷」の影が見え隠れする一方で、日本がかつて見せた「寛容さ」を忘れてはなりません。第二次世界大戦中、「日本版シンドラー」と呼ばれた外交官、杉原千畝（すぎはらちうね）の物語は、私たちに大切な教訓を与えてくれます。彼の行動は、人道的責任と国際法の精神、そして個人の倫理的選択の重要性を改めて問いかけます。
「1940年、杉原は日本領事館が閉鎖された後も、自分の乗った列車が駅を出発する間際まで旅券への署名を続け、ユダヤ人難民に2,000件を超える通過ビザを発給」
引用元: 特集：“日本版シンドラー”のストーリーに学ぶ、現代の排外主義対策 …
引用にある杉原の行為は、当時の外務省の訓令という組織的命令に反してまで、迫害された人々の命を救おうとした「外交官の良心」の極致と言えます。これは単なる個人の善意を超え、国際人道法や難民保護の原則が希薄であった時代において、人間の尊厳を最上位に置く普遍的な価値観を体現したものです。杉原の行動は、ナショナリズムや排外主義が蔓延する時代において、国家の枠を超えた人道的視点がいかに重要であるかを示唆しています。この教訓は、現代の日本が、国際社会の一員として、また少子高齢化と向き合う社会として、いかに多様性を受け入れ、困窮する人々に手を差し伸べるべきかという根源的な問いを私たちに突きつけます。閉鎖的になりがちな今だからこそ、人間の尊厳を重んじ、困っている人に手を差し伸べる「寛容な心」の価値を見つめ直す必要があるのではないでしょうか。
私たちができること：開かれた共生社会への多角的アプローチ
「幕末みたいな雰囲気」は、現代社会が抱える不安や閉塞感の表れかもしれません。しかし、本当に「鎖国」の道を選ぶべきなのでしょうか？冒頭で述べた「令和の開国」は、私たち一人ひとりの意識変革と具体的な行動によってのみ実現可能です。
- メディアリテラシーの強化と情報の多角的な解釈: 現代社会は情報過多であり、SNSを中心に偏った情報やフェイクニュースが容易に拡散されます。批判的思考力を持って情報源を検証し、多様な視点から物事を捉えるメディアリテラシーの教育と実践は、排外主義的な感情が形成されるのを防ぐ上で極めて重要です。
- 異文化間交流と「接触仮説」の実践: 社会心理学の分野で提唱される「接触仮説」によれば、異なる集団間での直接的かつ肯定的な接触は、相互理解を促進し、偏見を減少させる効果があります。地域社会や職場、教育現場で外国人住民や労働者との交流機会を意図的に創出し、対等な関係での対話を深めることは、漠然とした不安を解消し、共感を育む上で不可欠です。
- 歴史教育と人道主義の再認識: 杉原千畝の事例だけでなく、日本の近現代史における多文化共生の側面や、差別・排外主義がもたらした負の遺産についても深く学ぶことは、過去の教訓を未来に活かす上で重要です。人道主義の普遍的価値を再認識する教育は、次世代の「寛容な心」を育む土台となります。
- 政策提言と「自分ごと」としての参画: 外国人問題は、単なる「人権問題」としてではなく、「日本の持続可能性」という観点から「自分ごと」として捉える必要があります。少子高齢化による労働力不足、社会保障制度の維持、地域経済の活性化といった課題に対し、外国人材や多様な背景を持つ人々がいかに貢献しうるかを具体的に議論し、そのための多文化共生政策を形成する過程に市民が積極的に参画することが求められます。これは、単なる受け入れの是非を超え、共生社会のデザインという視点からの取り組みです。
結論：令和の「開国」は、私たちの手の中に：多文化共生社会の展望
現代日本に漂う「幕末の攘夷」のような雰囲気は、単なる感情的な反発ではなく、歴史的背景、政治的閉塞感、そして世界的な潮流が複雑に絡み合った構造的な課題であることが、本稿を通じて明らかになりました。しかし、この内向きの傾向が、超少子高齢化という避けられない現実と、持続可能な社会の構築という国家的な課題解決に資するものではないこともまた明確です。
かつて日本は、外圧を受けつつも「鎖国」から「開国」へと舵を切り、近代国家としての変革を遂げました。今、私たちが問われているのは、情報化された世界の中で、いかに多様性を受け入れ、共に生きる社会を築けるかという、より能動的で内発的な「令和の開国」の選択です。この「開国」は、単に門戸を開放するだけでなく、文化的な相互理解を深め、社会システムを多文化共生型にアップデートし、すべての人々が安心して暮らせる社会をデザインするプロセスを意味します。
外国人を「嫌い」と感じる背景には、言葉の壁、文化の違い、治安への不安、経済的な競争といった具体的な要因が存在します。これらの課題を認識し、言語教育の充実、多文化対応型の公共サービス、公正な労働環境の整備、そして偏見を解消するための対話促進など、多角的なアプローチで解決を図ることが不可欠です。
排外主義がもたらす社会の分断は、最終的には私たち自身の社会の活力を奪い、未来の可能性を狭めます。多様な文化、知識、視点を持つ人々が共存する社会こそが、イノベーションを生み出し、困難な時代を乗り越えるための強靭なレジリエンス（回復力）を持つことができます。この「攘夷」の嵐を乗り越え、より豊かで開かれた日本の未来を築くことは、政治家、企業、そして私たち一人ひとりの手にかかっています。この記事が、日本の未来について深く考え、行動を起こすための具体的な一歩となることを願ってやみません。
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